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文学意象,承载着文人墨客的情思,它丰厚了艺术著作的内在,使文字愈加宛转凝练、隽永美丽,是古典文学的一颗“明珠”。

1、冰雪

以冰雪的晶亮比方心志的忠贞林雪惠、品质的崇高。如“洛阳亲朋如相问,一片冰心在玉壶”,再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。

2、月亮

对月思亲,引发离愁别绪,思乡之愁。如“举头望明月,垂头思故土。”望月思故国,标明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万,一时回忆月中看。

3、柳树

以折柳表告别。汉代以来,常以折柳相赠来寄予依依告别之情,由此引发对远方亲人的怀念之情以及行旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒何处,柳树岸,晓风残月”来表达分其他伤感之情。

4、蝉

古人认为蝉餐风饮露,是高尚的象征,所以古人常以蝉的高尚体现自己品德的高尚。如虞世南《蝉》:“居大声自远,非是藉秋风。

5、草木

以草木旺盛反衬荒芜,以抒情盛衰兴亡的慨叹。如“过春风十里,尽荠麦青青。

6、南浦

在我国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。屈原《九哥河伯》:“与子交手兮东行,送佳人兮南浦。”古人水边送行并非只在南浦,但由于长时间的民族文化浸染,南浦已成为水边送行之地的一个专名了。

7、长亭

是陆上的送行之所。如柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄惨,对长亭晚。”李叔同《送行》:“长亭外,古道边qbix125,芳草碧连天。”很显然,在我国古典诗歌里,长亭已成为典型的陆上送行之所。

8、芳草

在我国古典诗歌中喻离恨。《楚辞招山人》:“天孙游兮不归,春草生兮萋萋。”“萋萋”是描述春草旺盛。春草旺盛,春光撩人,而伊人未归,难免引起思妇登楼伫望。

9、芭蕉

常常与孤单忧虑特别是离情别绪相联络。南边有丝竹乐《雨打芭蕉》,表苍凉之音。李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。”把哀痛、忧虑烦闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。

10、梧桐

在我国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表明一种凄苦之音。如李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到傍晚,点点滴滴。”可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味

11、梅花

“以花贵,自战国始”,到梁、陈时期,呈现了许多的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花自身的描绘或用于赠别,尚无显着的标志寄予。到了唐宋时期,梅花已成为一种高尚品质的标志。如陆游:“零完工泥碾作尘,只要香如故。

12、松柏

《论语子罕》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏标志孤直耐寒的品质。

13、杜鹃

杜鹃鸟俗称布谷,又叫子规、杜宇、子鹃。春夏时节,杜鹃今夜不断啼鸣,啼声洪亮而短暂,引发人们多种情思。假如细心打量,杜鹃口笑傲江湖之林家大少腔上皮和舌部都为赤色,古人误认为它啼得满嘴流血,恰巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花怒放之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种色彩说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中仓库管理员,诗歌鉴赏常考的100个意象,举荐保藏!(附电子版),白斩鸡的做法血,滴成枝上花。

14、乌鸦

依照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它常常出没在坟头号荒芜之处。在我国古典诗词中常与衰落荒芜的事物联络在一起。如李商隐《隋宫》:“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。

15、蟋蟀

作为被吟咏的目标,最早见于《诗经豳风七月》。它对蟋蟀的活动规则调查得适当详尽:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。

16、猿啼

呈现在诗歌中常常标志着一种哀痛的爱情。杜甫《登高》:“风急天高猿啸哀”郦道元《水经注江水》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”借助于猿啼表达伤感的心情。

17、关山

关塞山河。关,关口要塞;山,山河。高适《塞上吹笛》:“借问梅花何处落,风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着动听的笛声一夜间就飘满了边塞大地。

18、羌笛

出自古代西部的一种乐器,它所宣告的是一种凄惨之音。唐代边塞诗中常常说到,如王之涣《凉州曲》:“羌笛何须怨柳树,春风不度玉门关。

19、白云

望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用方法。杜甫诗《恨别》:“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月,寄予对友人的怀念。

20、水

在我国古代诗歌里和连绵的愁丝连在一起。李煜词云:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”流水与离愁贴合,也是古典诗歌中常用的一种体现方式。

21、琴瑟

(1)比方配偶爱情调和,亦作“瑟琴”。《诗经》(《国风周南关雎》):“窈窕淑女,琴瑟友之。”又《小雅常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。

(2)比方兄弟朋友的友情。陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟,别路绕出川。

22、螟蛉

《诗经小雅小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。”胡素斐蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,打针蜂毒使其麻木,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。古人错认为蜾赢养螟蛉为子,因把螟蛉作为养子的代称。

23、仓库管理员,诗歌鉴赏常考的100个意象,举荐保藏!(附电子版),白斩鸡的做法不才

典出《庄子山木篇》,自谦没有才干。

24、神器

指帝位、政权。《老子》:“将欲取全国而为之,吾见其不得己。全国神器,不可为也。

25、月老

传说唐朝韦固月夜里通过宋城,遇见一个白叟坐着翻检书本。韦固前往窥探,一个字也不认得,向白叟问询后,才知道白叟是专管人世婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子。

26、陶朱

春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他协助勾践灭吴后,脱离越国深海寻宝公司到陶,长于运营生计,积累了许多财富,后世因而以“陶朱”或“汉宫玉珑陶朱公”来称巨贾。

27、回禄

传说中楚国君主的先人,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光亮四海而称为回禄,后世祀为火神;由此,火灾称为回禄之灾。

28、秋水

喻指眼睛,描述期望的火急。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋美少女学院水,蹙损他淡淡春山。

29、连理枝、比翼鸟

作恩爱夫妻的比陶喆丧子喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟,男女老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比方。

如白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。

30、阿堵物

因旧时的铜钱有方形的孔,所以人仓库管理员,诗歌鉴赏常考的100个意象,举荐保藏!(附电子版),白斩鸡的做法们把钱称为阿堵物(含诙谐兼含小看意)。

31、两小无猜

出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”后来用“两小无猜”描述男女小的时分天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。

32、闻名

以闻名比方图谋帝王权位。《左传宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。定王使天孙满劳楚子,楚子闻名之巨细轻重焉。”三代以九鼎为传国宝,楚子闻名,有凯觎周室之意。后遂以闻名比方图谋帝王权位。

33、见背

背,脱离。谓爸爸妈妈逝世。李密《陈情表》:“繁花落尽执何手生孩六月,爸爸妈妈见背。

34、逐鹿

《汉书蒯通传》:“且秦失其鹿,全国共三点水加元逐之。”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比方群雄并起,抢夺全国。魏征《述怀》:“华夏初逐鹿,投笔事戎轩。

35、三尺

是法令的代名词。三尺,也叫“三尺法”,是法令的代名词。古代把法令写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”

36、狂药

《说文解字巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,狂药也。”后即以狂药为酒的代称。曹操《短歌行》:“何故解忧,唯有狂药。

37、鸿鹄

鸿鹄飞得很高,常用来比方志气高远的人。《史记陈涉世家》:“陈涉嗟叹曰:‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”

38、秦晋

春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联婚为“两姓之好”清宫良妃传。《西厢记》第二本榜首折:“倒赔家门,甘愿与英豪结婚姻,成秦晋。

39、彭祖

彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长命的标志,以“寿如彭祖”来祝人长命。

40、谢家

唐宋诗言不尽意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二:

(1)用谢安、谢玄家事,意指人有风姿。因谢安子弟考究举动风姿,其服饰正经大方如芝兰玉树一般。

(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书谢灵运传》载:灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽丽。

41、鸡肋

鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”。比方没有多大价值,没有多大意思的工作。

42、婵娟

姿势夸姣,多用于描述女子;因人们常喻月亮为美人,故称月亮婵娟。

43、献芹

《列子杨朱》有一个故事说,早年有个人在乡里的豪绅面前大举揄扬芹菜怎么好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。

后来就用“献芹”谦称赠人的礼品绵薄、或所提的主张浅薄。也说“芹献”。如高适《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心,无因见明主。

44、执盟主

用“执盟主”指盟主。古代诸侯缔结盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲身割盟主取血,故用“执盟主”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。

45、袖手旁观

壁:阵营、壁垒。观:张望。在壁垒上张望。比方观他人胜败,不卷进其间。语出《史记项羽本纪》。

46、虞佳人

罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说。如辛弃疾有诗曰:“不愿过江东,玉帐仓促。只今草木忆英豪。

47、红豆

红豆即想念豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆,史载:“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“想念子”。王维《想念》诗:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最想念。”诗人借生于南国的仓库管理员,诗歌鉴赏常考的100个意象,举荐保藏!(附电子版),白斩鸡的做法红豆,抒情了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士仓库管理员,诗歌鉴赏常考的100个意象,举荐保藏!(附电子版),白斩鸡的做法煜》:“安床红豆底,日日坐想念。”即睡在想念树下,日日怀念汪进士。

48、豆蔻

豆啪啪声响蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年岁为黄金时代。

49、精卫

古代神话。帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经北山经》)。后来用精卫填海来比方有血海深仇,立志必报;也比方不畏艰难,努力奋斗。

50、击楫中流

也作“中流击楫”,楫,船桨。出自《晋书祖逖传》:“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江,中流击楫而誓曰:‘祖逖不能清华夏而复济者,有如大江。’”

51、鸡口牛后

《战国策韩策》:“宁为鸡口,无为牛后。”比方甘愿在局势小的当地当家作主,不愿在局势大的当地任人分配。

52、岁寒三友

指松竹梅。松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”这称。

53、花中四君子

梅竹兰菊花称为“花中四君子”。

54、权威

“泰山北斗”的简称。典出《新唐书韩愈传》,比方出色的可为典范的人物。

55、请缨

汉武帝派年青的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我必定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红眺望华夏》:“叹江山如故,千村落寥。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。

56、仁人

典出《论语卫灵公》,喻指有博爱思维、以全国为己任的人。

57、传人

典出《荀子非相》,原指品德学识能传于后世的人。今指能得到先人或师长精力或技艺的人。

58、玉成

典出《西铬》(西晋蜜桃味热恋张载),比方为人满足功德。

59、还珠

古时合浦地主盛产珍珠,可是当地官员很贪,珍珠都主动移到其他当地去了。东汉的孟尝到这里来当太守,清除贪婪流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清凉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今天还珠守,何年执戟郎?

60、壁还

敬词,典出《左传僖公二十三年》,指恭敬地交还他人的赠品,或指毫无损害地偿还借用他人的物品。

61、方家

典出《庄子秋水篇》,原指深于道术的人,后特指通晓某种学识、某项技能的专家。

62、著作等身

典出《宋史贾黄中传》,敬辞,比方著作多,堆起来等于该人的身高。

63、青睐

相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所厌烦的人,眼睛向上或向旁边看,显露眼白,表明小看或憎恶。对喜欢或敬重的人,就对他正视,青黑的眼球在中心,表明尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青睐,后以“青睐”指对人喜欢或器重。杜甫《短歌行》:“仲宣楼头春光深,青睐高歌望吾子。

64、心许

典出《史记吴太伯世家》,心中暗自容许的意思。

65、三味

典出《邯郸书目》,比方深含的意思(多含褒义)。

66、洗耳

典出《琴操河间杂歌箕山操》(汉蔡邕),原指厌听世事,今比方倾听、恭听。

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67、指正

典出《庄子徐无鬼》,指请人修正自己的著作,也作“指正”。

68、抱璞

典出《韩非子和氏》,比方坚持美德(也有作大材小用之意)。

69、插手

典出《左传宣公四年》,比方沾取不应得的利益。

70、射影

典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗),比方说此喻彼,心怀叵测。

71、掣时

典出《吕氏春秋具有》,比方就事受控制,不顺利。

72、青鸟

青鸟,传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,别的两只随西王母而来,并伺候在王母身旁。如李商隐诗云:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。

73、高山流水

也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙长于弹琴,钟子期长于听琴。每逢伯牙弹到描绘高山、流水的典调时,钟子期就感到他的琴声犹如高耸的高山、浩荡的江河。钟子期身后,伯牙叹无知音,不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。如辛弃疾《谒金门》:“流水高山弦隔绝,怒蛙声自咽。

74、涂鸦

典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰),比方书画或文章不像姿态。

75、心胸

典出《宋史傅尧俞传》,比方令人难以估测的深远用心。

76、借光

典出《战国策秦策》,向他人问询或请人给自己方便时的套话。

77、物色

典出《后汉书严光传》,本指描摹,后指依照必定规范去访求人才。

78、鸿雁

《汉书苏轼传》载,匈奴单于诈骗汉使,称苏武已死,而汉使者成心说皇帝打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指信件、单讯。如李清照:“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。

79、方寸

典出《三国志蜀志》,指人的心。

80、提刀

典出《世说新语容止》,比方代人写文章。

81、下榻

典出《后汉书徐稚传》,原指礼遇贤者,现一般指招待贵客,也借指住宿。

82、润饰

典出《论语宪问》,比方对文稿细加润饰。

83、春秋

典出《诗经鲁颂》,比方年岁、年月或借指古代史、前史。

84、梨园

梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的当地,且在这里培育出了大批优异的音乐舞蹈扮演人才,在前史上产生了深远的影响。国此,后仓库管理员,诗歌鉴赏常考的100个意象,举荐保藏!(附电子版),白斩鸡的做法世的戏剧班社常以“梨园”为其代称,戏剧艺人称“梨园弟子”。

85、抱柱

相传古代一墨客同一女子相约在桥下碰头。他等了好久,不见女子到来,这时河水猛涨,吞没桥梁,墨客为了坚守信约,不愿离去,抱住桥柱,淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱住信,岂上望夫台。

86、班马

送行诗多用以抒情告别之情。春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐兵营里马叫,估测道:“有班马之声,齐国戎行必定连夜撤走了。”班马为离群之马,后送行诗多用以抒情告别之情。李白《送友人》:“挥手自兹去,皇帝掌上珠萧萧班马鸣。

87、楼兰

代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。如“黄山百战穿金甲,不破楼兰终不还。

88、辞第

汉时,北方匈奴贵族常常打扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病建筑府第,霍去病推辞道:“匈奴未灭,无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:“辞第输高义,观图忆古人。

89、人杰

长鳍鳗

典出《史记高祖本纪》,指智慧杰出的人物。

90、钓鳌

传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,天主叫十五只大鳌顶住,山才固定不动。友伯国有一伟人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的当地,他一下钓去六只鳌,因而,有两座山就沉入海底了。后以喻豪放的举动或远大的志向。李白《赠薛校书》:“未夸观海作,空郁钓鳌心。

91、三尺

古代,剑约三尺长,故用为剑的代称。《汉书高帝纪下》:“吾以布衣提三尺,取全国。”又因古代把法令刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作法令的代称,也叫“三尺法”。《汉书杜周传》:“三尺安出哉?

92、口碑

典出《五灯会元》,比方世人的口头赞颂。

93、金鸡

古代撒播天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯会集在一起,向他们宣告大赦令。后便以“金鸡”借名星组成指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》:“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?

94、烂柯

古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋歌唱,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。过了一瞬间,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,本来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。

95、西席

典出《称谓录》,代指教师。

96、相同

典出《礼记曲礼上》,相同的意思,或随声附和。

97、哀鸿

比方哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流,“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗小雅鸿雁》曰:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维比哲人,谓我劬劳。”诗歌写青鸟使行于四方,见流散如鸿雁飞集于野,流散喜使者到来,皆合词倾吐,如鸿雁哀呜之声不停。

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98、巴歌

借指庸俗之作,多作谦词。典出自战国楚玉《对楚王问》。如唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:“差人妈妈巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。

99、白衣苍狗

亦叫沧海桑田,比方世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,斯须改动如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。

100、吴钩

泛指宝刀、白。出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》:“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏……乃赏百金,遂服而不离身。不普通的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。

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